E l arte prehispánico es asombroso, y la cerámica de Teotihuacan no es la excepción. Esta edición celebra la maestría de los alfareros teotihuacan nos encuentra vínculos con los artesanos actuales de la región y nos otorga nuevos motivos para entender por qué aquella antigua metrópoli es conocida como la ciudad del endiosamiento. ¡ Teotihuacan Ceramics. Pre-Hispanic art is oftenenigmatic, and Teotihuacan ceramics are noexception. This issue celebrates the masteryof the Teotihuacan potters, uncovers linkswith local contemporary artisans, andpresents us with new reasons why thisancient metropolis is known as The PlaceWhere Gods Are Created.George L. Cowgill, James C. Langley

En esta edición, se reúnen piezas artesanales que nos hacen pensar en las formas ingeniosas de contar cuentos sobre animales en los pueblos de México. Estos relatos, casi siempre anónimos y provenientes de la tradición oral, con frecuencia, muestran algunos aspectos de la cultura de sus propias comunidades que se han transmitido de una generación a otra. Todas las narraciones aquí reunidas tienen en común un ingenio especial, una forma inesperada que nos toma desprevenidos; nos sorprenden cuando las escuchamos o las leemos por primera vez. En este bestiario, las diferentes manifestaciones del arte popular, junto con los ingeniosos cuentos llenan las páginas de color y espontaneidad para disfrutar una profunda belleza literaria y artesanal.

Cada vez que caminamos por un barrio nos empeñamos en toparnos con nuestros sueños. A fuerza de golpes de vista, ellos dejan de ser lo que son y se transforman en lo que deseamos que sean. La Roma no puede escapar de este destino. Ella está obligada a mutar sin descanso con tal de satisfacer los sueños de sus paseantes. La Roma deja de ser la Roma para satisfacer las exigencias de la mirada. ¿Cuántas Romas existen?, ¿cuántas de ellas podemos recorrer?, ¿cómo cambia nuestra mirada delante de ellas? Ese recorrido, real e imaginario, desafiante y complaciente, absolutamente incompleto y siempre fragmentario, es el que se ofrece en las páginas de esta edición.

En la historia de la cultura, de las religiones, de la medicina y de la vida cotidiana o doméstica, los amuletos han constituido un referente material frente a cualquier peligro. Talismanes, escapularios, medallas, reliquias, mascotas, lúnulas, entre otros conforman un paraguas de objetos dotados de simbolismo en los cuales hombres, comunidades y pueblos han encontrado la efectividad de su poder su capacidad de proteger del mal, alejarlo, ahuyentarlo y propiciar el bien. Esta edición revisa los amuletos que en México han existido desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad, la capacidad que los pueblos les han atribuido, así como sus usos rituales, medicinales y cotidianos.

Desde el descubrimiento de América, las aportaciones culinarias de este continente han sido diversas, y sus sabores siguen causando furor en todo el mundo. ¿Cuáles fueron las contiendas alimenticias a las que tuvieron que enfrentarse los conquistadores? Era un hecho irremediable, una vez conquistada Tenochtitlán, aprender de los naturales las técnicas que los llevarían a descubrir nuevas formas de sustento. Esta edición, reúne los testimonios de diversos cronistas que, en México, se enfrentaron a probar la carne de manatíes, serpientes, ratones, insectos y perros. Cada página nos recuerda que la riqueza gastronómica también es parte de nuestra cultura.

Entre lúdico y terrible, cada máscara ritual es un secreto conmovedor. Sin embargo podemos afirmar que su plasticidad y fuerzaexpresiva se nos imponen, sus gestos a veces producen un placer estético, algunos las adquieren atraidos por el magnetismo. Este número busca ir mas allá de su materialidad para revelar algunos de los misterios que representan, y que no siempre se ocultan a los pueblos que las producen y utilizan desde tiempos lejanos.

La historia de los pueblos indígenas en México está regida por concepciones muy particulares de su entorno. Una de estas nociones se relaciona con el uso de plantas enteógenas –término acuñado por Gordon R. Wasson, que significa “volverse divino interiormente”, las cuales son utilizadas en ceremonias regidas por curanderos, chamanes o “brujos” para propiciar el encuentro con lo divino. La revista número 127 de Artes de México sitúa el uso de plantas como los hongos, la marihuana o el peyote, más allá del efecto recreativo que se persigue habitualmente fuera de las comunidades indígenas. En este recuento, atendemos los usos específicos de mazatecos, huicholes, otomíes, nahuas y mayas y la manera en la que su entorno se hermana con realidades extraordinarias, para que espíritus, humanos y dioses convivan en un mismo espacio.

Una de las líneas de ínvestigación que realiza Artes de México, se ocupa de todos eso elementos naturales que al mismo tiempo son cultura. El chile, es sin duda, uno de los protagonistas de la cultura mexicana. La diversidad de sabores sabios que componen los textos de esta edición tiene el valor de una verdadera iniciación al chile. Los que son aficionados a degustarlo, lo disfrutarán aún mucho más. Y los que ya lo miran con respeto más respeto le tendrán.

Nuestro vínculo con la Virgen de Guadalupe es uno de los más vitales en términos espirituales, históricos y culturales. ¿Cómo se originó esta fértil relación? ¿De qué manera se configuró una imagen sagrada y de identidad para los mexicanos? Éstas son algunas de las interrogantes que guían el número 125 de Artes de México, Guadalupe Tonantzin. En torno a la Virgen de Guadalupe, hay un discurso espiritual único que hemos creado y cuyo entendimiento nos muestra la importancia vital de su devoción.